ندای اسمانی

سبک زندگی اسلامی انسانی از دیدگاه قران و روایات

سبک زندگی اسلامی انسانی از دیدگاه قران و روایات

ندای اسمانی
دنبال کنندگان ۲ نفر
این وبلاگ را دنبال کنید
طبقه بندی موضوعی
بایگانی

نگارنده : محمد حسن قالبی

معمولا خانواده ها به مباحث تربیتی به عنوان یک مسائل دست و پا افتاده نگاه می کنند و به ان به عنوان یک امر جدی و ضروری توجه نمی کنند . فلذاست که وقتی برای اموزش این مسائل نمی گذارند .

فرزند های ما برای این که تربیت دینی داشته باشند اولا باید انها را در تراز یک حکومت جهانی تربیت کرد .

برای این که بچه های ما در تراز حکومت جهانی امام زمان قرار بگیرند باید یک معیار هایی را در تربیت فرزندان رعایت کنیم . چرا که انسان هایی که در کنار های امام زمان قرار می گیرند انسان هایی هستند با ویژگی های جهانی .

حال سوال این جاست که چکار باید کرد که فرزند ما این گونه تربیت شود ؟

برای این که فرزندان ما بتوانند به این سطح برسند باید مهارت های فراوانی در انها رشد کند . از جمله رشد اخلاقی ، رشد اعتقادی ، بالا رفتن شناخت نسبت به خدا و اهل بیت ، تفویت ایمان ، صبور بودن ، شجاع بودن ، اهل تحصیل علم بودن و ...

 در بحث حاظر ما به مهم ترین این مسائل می پردازیم .

1- فرزند همیشه مال حلال خورده باشد . لقمه حلال مساوی با تربیت فرزندان نیست بلکه فتط ظرف تربیتی فرزندمان را اماده می کند و انها را تربیت پذیر می نماید .

بسیار عجیب است هنگامی که امام حسین رو به لشکر عمر سعد می کند به انها می گوید : ( ملئت بطونکم من الحرام ) یعنی به خاطر این که شکم های شما از حرام پر شده دیگر تربیت پذیر نیستید . اگر ظرف نجس باشد حتی اگر در ان کلاب ناب هم ریخته شود ، باز هم نجس و الوده است . لقمه حلال فرزند را حق پذیر می کند .

2- مادر باید این لقمه حلال پدر را نورانی کند . مثلا مادر با وضو به فرزندش شیر بدهد . ویا این که با وضو غذا بپزد و یا در هنگام غذا پختن ذکر بگوید .

مثلا شیخ انصاری که کتاب های او صد ها سال از کتاب های مهم حوزه های علمیه محسوب می شود ، هنگامی که از مادرش سوال می کنند که چکار کردید که فرزندتان به اینجا رسید یکی از مسائلی که مطرح می کند این است که من شیر بی وضو به او نداده ام .

و یا حافظ قران محمد حسن طباطبائی که در دوران کودکی حافظ قران شد و هر سوالی که از او می پرسیدند با قران جواب می داد ، هنگامی که از مادرش سوال می کنند چکار کردید که فرزندتان این گونه تربیت شده است ؟ می گفت : هرگز بدون وضو به او شیر نداده ام .

3-بچه ها بر اساس ان چیزی که می بینند تربیت می شوند . اگر بچه ها کار های خوب و انسان های خوب را نبینند خوب تربیت نمی شوند .

امام صادق علیه السلم می فرمایند :

کُونُوا دُعَاةً لِلنَّاسِ بِغَیْرِ أَلْسِنَتِکُمْ‏ لِیَرَوْا مِنْکُمُ الْوَرَعَ وَ الِاجْتِهَادَ وَ الصَّلَاةَ وَ الْخَیْرَ فَإِنَّ ذَلِکَ دَاعِیَةٌ. (1)

بدون زبان مردم را به سوی خدا دعوت کنید .

فرزندان بر اساس دیده ها تربیت می شوند . فلذا تمام تلاش ما باید این باشد که انها را در محیط های سالم و معنوی ببریم که رفتار های سالم و پاک ببینند و همان گونه تربیت شوند . و بلعکس اگر فرزندمان را جاهای غیر مذهبی ببریم ، همان گونه تربیت می شوند . همه می دانید ؛ اگر بچه در مسجد بیاید شروع به نماز خواندن و بوسیدن مهر و چادر پوشیدن می کند ولی اگر همان بچه را بعد از چند ساعت به عرسی نا پاک ببرید شروع به رقصیدن و ترانه خواندون و .... می کند . به خاطر همین است که می گویند بچه هر چه را که ببیند همان است . و این وظیفه والدین است که محیط سالم را برای بچه فراهم کند تا او سالم تربیت شود .

4-بچه ها بر اساس انچه می شنوند تربیت می شوند .

اگر در خانه خدای نکرده یک حرف تند همراه با توهین به بچه زده شود بسیار اثرات نا خشایندی روی او می گذارد . تکرار گفتار های نا مناسب در منزل ممکن است فرزند را تبدیل به یک فرد عصبی کند و یا این که او برای همیشه تبدیل به یک فرد گوشه گیر و افسرده شود و یا اعتماد به نفس خود را کاملا از دست بدهد . همه این ها بستگی به رفتار ها و گفتار های پدر و مادر در خانه دارد .

بسیار باید دقت داشته باشیم که چگونه با فرزنمان صحبت می کنیم و بدانیم که تک تک کلمات ما در تربیت و شکل گیری شخصیت فرزندمان اثر گذار است .

5-بچه های ما بر اساس انچه که می گویند تربیت می شوند .

در حدیثی که منتسب به امیر المومنین علی علیه السلم است ، حضرت می فرمایند : مواظب گفتارت باش که رفتارت می شود .

کاهی دیده می شود که وقتی فرزند یک حرف نا مناسبی می زند و یا کار نا مناسبی انجام می دهد ، از طرف اطرافیان تشویق می شود و یا به او لبخند می زنند . همین لبخند ها و تشویق ها باعث می شود که او هم این صحبت ها را ادامه دهد و در نتیجه شخصیتش نیز همان گونه شکل بگیرد .

بسار فرق است بین بچه ای که قران می خواند و به خاطر ان تشویق می شود با بچه ای که ترانه می خواند و به خاطر ان تشویق می شود . هر کدام دارند شخصیت یک عمر خود را در این دوران کودکی تشکیل می دهند .

 

(1) الکافی (ط - الإسلامیة) / ج‏2 / 78 / باب الورع ..... ص : 76

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ بهمن ۹۵ ، ۲۲:۴۵
.. جعفری

هنگامی که در مورد بی اثر بودن تحریم ها صحبت به میان می اید عده ای با خنده از کنار ان می گذرند و نمی توانند گرانی را با ان تطبیق دهند ، اما حقیقت امر چیست ؟ ایا تحریم ها اثر گذار بوده است .

برای درک این مطلب باید به سراغ دیگر کشور هایی بروی که مورد تحریم همه جانبه امریکا قرار گرفته اند و اوضاع ان کشور ها را با کشور خود مقایسه کنیم تا واقعیت برای ما اشکار شود .

تنها در دنیا 4 کشور هستند که مورد تحریم همه جانبه امریکا قرار گرفته اند . ونزوئلا ، کوبا ، کره شمالی و ایران .

در هر نوشته به برسی اوضاع یک از این کشور ها می پردازیم .

ونزوئلا

این کشور بزرگ ترین مخازن نفتی دنیا را در اختیار دارد

اما 76 درصد مردم در فقر و فلاکت به سر می برند .

تورم این کشور را از  ۶۵ درصد تا 720 درصد تخمین می زنند .

در این کشور چیزی برای خوردن پیدا نمی شود و مردم در این کشور برای خرید ما یحتاج خود باید ساعت ها در صف بایستند .

اما اوضاع در ایران جور دیگری رقم می خورد . چرا که این همان شجره طیبه انقلاب است که توانسته در مقابل زورگویان جهان به رهبری یک عالم دینی قد علم کند و به عنوان چالش اصلی مستکبرین جهان مطرح شود.

و این هان وعده خداست که فرمود :

وَ لَیَنْصُرَنَّ اَللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ إِنَّ اَللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ   (1)

و قطعاً خدا به کسی که [ دین ] او را یاری می‏کند ، یاری می‏دهد ، چرا که خدا سخت نیرومند شکست‏ناپذیر است .

دامه دارد ......

(1)سوره حج ایه 40

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ بهمن ۹۵ ، ۱۰:۰۱

نگارنده : محمد حسن قالبی

صحبت کردن در مورد جهاد اندکی دشوار است . چرا که از طرفی فهم ان مقامات عالی و درجات متعالی برای مجاهد خدا بسیار باور نکردنی است و از طرفی فهماندن اهمیت جهاد و علت جهاد برای مخالفین ان نیز سختی خودش را دارد .

امروزه که نگارنده در حال نوشتن این متن است حادثه نا گوار پلاسکو و فداکاری اتش فشان های عزیزمان اتفاق افتاده است . می بینید که همه مردم در فکر هستند ، همه رسانه ها دارند از فدا کاری انها می گویند و خیلی ها برای انها دعا می کنند اما....

اما هنگامی که صحبت از مدافعان حرم می شود شاید خیلی از این افراد شانه خالی کنند و بگویند برای چه در کشوری دیگر به جنگ رفته اند . بله هیچ کس به این فکر نکرد که این ها فدا کارانی هستند خارج از مرز ، فدا کارانی که قبل از حادثه از سرایت اتش جلوگیری کرده اند و جان خود را فدا نمودند . انها به این فکر می کردند که اگر جنگ به کشور ما بیاید فقط و فقط یک موشک ان می توانست حادثه پلاسکو همراه با شهادت همه کار کنان ان را ایجاد کند . فلذاست که این همه اجر برای او قرار داده شده است . چرا که انها انچه را دیگران در اینه نمی بینند در خشت خام می بینند . و این جاست که مظلومیت و غربت این افراد به چشم می اید . و این همان شجره طیبه انقلاب است .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ بهمن ۹۵ ، ۱۰:۲۵
.. جعفری

نگارنده : محمد حسن قالبی

خداوند تبارک و تعالی هر چند هم که گناهان انسان سنگین باشد باز به او توجه می کند و دست او را می گیرد .

خدا از پدر و مادر هم به انسان مهربان تر است . مادری را تصور کنید که فرزندش دائما او را اذیت می کند و به او زخم زبان می زند و بعد ها در کار خلاف می افتد و به زندان می رود ، این مادر با این که می داند فرزندش خلاف کار است و هیچ خوبی به او نکرده است اما باز هم او را دوست دارد و برای او دعا می کند و دوست دارد که فرزندش خوب شود و به راه راست بیاید . این حال یک مادر است . اما محبت خدا به انسان چندین برابر از محبت مادر بالا تر است ، فلذا اگر بنده اش به راه خلاف بیفتد او دائما دوست دارد که بنده اش از این گناه بر گردد و به درگاه الاهی توبه کند .

روایت بسیار عجیبی است . وجود نازنین امام صادق می فرمایند :

لو یعلم المدبرون عنّی کیف انتظاری لهم و رفقی بهم و شوقی إلى ترک معاصیهم لماتوا شوقا إلیّ و تقطّعت أوصالهم من محبّتی (1)

اگر آنهایی که به من پشت کرده ‌اند می‌ دانستند که من چگونه منتظر و مشتاق آمدن آنها هستم، از این شوق جان می‌ دادند .

این روایت ها را فقط افرادی که طعم عشق را چشیده اند می توانند خوب درک کنند . باید عاشق شده باشی تا بفهمی اگر از دور عشق خود را ببینی چگونه قلبت به تپش در می اید ، اگر صدای او را بشنوی چه حالی به تو دست می دهد و اگر مدتی او را نبینی چه احساس دلتنگی به تو دست می دهد .

حال خدا می فرماید انهایی که گناه کرده اند و از در خانه من دور شده اند اگر بدانند من چگونه انتظار انها را می کشم و چه علاقه ای به انها دارم و چقدر دوست دارم که از ان گناهان دست برداشته و به سمت من بیایند از شوق می میرند .

اگر بدانی که خدا چقدر عاشق توست و منتظر امدنت از شوق و از عشق می مردی . خدای کریم این گونه عاشق ماست و منتظر امدن ما ، اما ما چگونه ؟

خدا در قران می فرماید :

إِنَّ اَللَّهَ یُحِبُّ اَلتَّوَّابِینَ وَ یُحِبُّ اَلْمُتَطَهِّرِینَ‏   (2)

خداوند توبه‏ کاران و پاکیزگان را دوست می‏دارد .

تواب یعنی کسی که خیلی توبه می کند . از دستش در می رود و گناهی انجام می دهد اما از رحت خدا نا امید نمی شود و توبه می کند و باز اگر دوباره به گناهی مبتلا شد باز بر می گردد و توبه می کند . خدا می گوید من این گونه افراد را دوست دارم که هیچ وقت از رحمت من نا امید نشوند و اگر مبتلا به گناه شدند باز برگردند .

شیطان در این مواقع به وسوسه انسان می پردازد و به او می گوید که کار تو دیگر تمام شده است و توبه تو دیگر پذیرفته نیست ، خدا دیگر تو را دوست ندارد و با این وسوسه ها انسان را از خدا دور می کند و به قعر جهنم می کشد .

داستانی است شنیدنی . نقل شده است روزی جوانی مست در گوچه ها در حال گذر کردن بود که ناگهان از دور چشمش به امام کاظم می افتد . عرق خجالت بر پیشانیش می نشیند و راه خود را کج می کند تا چشمش به چشم امامش در این حال نیفتد . اما امام کاظم او را از دور می بیند و به دنبال او به راه می افتد تا این که به او می رسید . فکر می کنید امام کاظم چه عکس العملی در مقابل او نشان می دهد ؟ ایا به او تندی کرد و یا او را توبیخ می نماید ؟ خیر . امام مظهر مهربانی خداست ، دستی بر شانه او گذاشت و به او گفت : ای جوان حتی در بد ترین حالت گناه هم که باشی از ما روی گردانی نکن .

یعنی ای جوان ان وقت که خوب هستی بسیار عالیست ، اما ان وقت که به گناه افتادی ان وقت بیشتر احتیاج به ما دارید و بیشتر در خانه ما بیایید و از ما کمک بگیرید.

حواسمان را جمع کنیم تا خدای نکرده بعد از انجام گناه ، به گناه بالاتری مبتلا نشویم ، چرا که نا امیدی از رحمت خدا یکی از بزرگ ترین گناهان الاهی است و شاید گناهش از خوردن مشروبات الکلی هم بالا تر باشد .

در مورد شراب خوری و می گساری هم روایات جالبی نقل شده است که هر انسان پاک سرشت را به تفکر وا می دارد که خدا منتظر است که من خوب شوم و من را وارد بهشت کند . خیلی بی انصافی است که با این حال باز از در خانه خدا دور شده و به سمت شیطان حرکت کنیم .

امام صادق می فرمایند :

مَنْ‏ تَرَکَ‏ الْخَمْرَ لِغَیْرِ اللَّهِ‏ عَزَّ وَ جَلَّ سَقَاهُ اللَّهُ مِنَ الرَّحِیقِ الْمَخْتُومِ‏  قَالَ قُلْتُ فَیَتْرُکُهُ لِغَیْرِ وَجْهِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ صِیَانَةً لِنَفْسِهِ. (3)

هر که برای غیر خدا میگساری را رها کند خداوند او را از شراب خالص و مهر شده ( بهشت ) سیراب می کند .

راوی پرسید : برای غیر خدا ؟

حضرت فرمودند : اری ، به خدا قسم ، ( حتی اگر ) برای حفظ سلامتی خودش باشد .

پس اگر می خواهی هم دنیا و هم اخرتت را به دست بیاوی به توصیه های خدا گوش کن تا هیچ گونه ضرری نکنی.

 

 

 (1)المحجةالبیضاء/مرحوم فیض کاشانی/9/62/ (بیان معنى الشوق إلى الله عز و جل) .....ص:62

(2) سوره بقره ایه 222

(3) الکافی (ط - الإسلامیة) / ج‏6 / 430 / باب النوادر ..... ص : 428

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ بهمن ۹۵ ، ۲۱:۰۰
.. جعفری

نگارنده : محمد حسن قالبی

بنا بر نظر اکثر علماء دینی احکام الاهی بر اساس مصالح و مفاسد تنظیم شده است . یعنی اگر خدا یک کار را واجب کرده است به خاطر وجود مصلحتی است که در ان کار وجود داشته و اگر کاری را حرام کرده است به خاطر وجود مفاسد و ضرر هایی است که در ان کار وجود داشته است .

فلذا اگر در اسلام مشروبات الکلی حرام شده است حتما و حتما به خاطر وجود مفاسدی است که در ان بوده و این امر را همه پزشکان بی غرض بیان نموده اند و ان را با علم پزشکی ثابت نموده اند .

حال نظر چند تن از پزشکان غربی را بیان می کنیم تا اندکی از مفاسد مشروبات الکلی برای ما اشکار گردد .

دکتر پارکر طبیب مشهور نیویورک ثابت نموده است که هر گاه از جوان های بیست و یک ساله و بیست و سه ساله که معتاد به  مسکرات هستند پنچاه و یک نفر تلف شود در مقابل انها از جوانهای غیر معتاد بیش از ده نفر تلف نخواهد شد .

استاد لتنن : گلبول های قرمز خون در مقابل امراض مسری در اشخاص مبتلا به مسکرات ضعیف است .

دکتر معروف فرانسوی به نام مسیودوبوی در کتاب خود ( طب جدید ) می نویسد : مست کننده ها فرد را به سوی مریضی سوق می دهند و در فرد ایجاد مسمومست می کنند . این افراد در ابتدای مستی احساس لذت و راحتی می کنند ولی ان لذت فورا به درد و سستی مبدل می شود . این لذت دردناک انسان را به جای می کشد که معتاد به این لذت شوند و مسمومیت عارض از مشروبات الکلی در تمام اعضا و خون انها سرایت کند و در نتیجه موجب سوء هاضمه غذا شوند و معده و کبد از کار باز بماند و مجرای بول و تنفس را مریض می کند و اعصاب را مختل می سازد .

دکتر گالیته فرانسوی در کتاب خود می نویسد : تمام مشوربات الکلی دارای الکل می باشند و الکل سم بزرگی است که سبب بیماری های زیادی در بدن می گردد.

پروفوسور ماپس : سل ریوی با الکل ارتباط قوی دارد .

دکتر لاندوزیه : این دکتر فرانسوی می گوید مرض الکل ما را برای سل ریوی مهیا و اماده می سازد .

دکتر جا کوه برتلون : مسکرات بزرگترین اسباب ضعف جهازات بدنی و علت عمده سل ریوی است و علل و اسباب دیگری در مقابل او چندان اهمیت ندارد .

دکتر روبینونتش : مردم گمان می کنند که مرض سل حیات فرانسه را تهدید می کند و  حال انکه خطر الکل به مراتب بیشتر و بزرگتر از ان است زیرا الکل در را بر روی راهزنان تندرستی باز می کند و در تمام بلاد سبب خطرات عمده می باشد و بنا بر این جنگ کردن با این دشمن بزرگ بسیار سزاوار و لازم است .

اندرسون : مشروبات الکلی جسم های بسیار قوی را برای قبول بیماری وبا اماده می کند .

دکتر هو : نیمی از افرادی که دچار دیوانگی می شوند از افراد شرابخوار می باشند .

 

ادامه دارد ....

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ بهمن ۹۵ ، ۲۱:۳۱
.. جعفری

خداشناسی در نهج البلاغه 2

وَ لَا یُحْصِی نَعْمَاءَهُ الْعَادُّونَ وَ لَا یُؤَدِّی حَقَّهُ الْمُجْتَهِدُونَ

یعنی : شمارشگران از شمردن نعمتهای ناتوان و تلاشگران از ادای حقش درمانده اند چه اینکه خود خداوند متعال در آیه 18 سوره نحل می فرماید : « وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها» اگر بخواهید نعمت های خداوند را شمارش کنید , نمی توانید

انسان قدرت ندارد نعمت‏هاى خدا را بشمارد، چه رسد به این که بخواهد شکر آنها را به جاى آور چرا که انسان سرتا پا نیاز است و هیچ از خود ندارد حتی اگر بخواهد از نعم الهی شکر زبانی هم انجام دهد , باز نیازمند زبانی است که نعمت الهی است و برای هر شکری که انجام می دهد نیازمند شکر دیگری است که توفیق پیدا کرده شکر اول را بجا آورد

از دست و زبان که برآید             کز عهده‏ى شکرش به در آید

بنده همان به که ز تقصیر خویش     عذر به درگاه خداى آورد

ور نه سزاوار خداوندیش             کس نتواند که بجاى آورد

حضرت در ادامه می فرماید  الذی لا یبلغ مدحته القائلون یعنی تلاشگران از ادای حقش درمانده اند
چگونه از مدح و ستایشش عاجز نباشند در حالی که انسان از درک عجائب و اسرار عالم که مخلوق الهی است درمانده است پس چگونه می تواند پی به ذات بی نهایت باری تعالی پی برد تا اینکه او را بخاطر دارا بودن صفات کمال و جمال مدح و ستایش نماید .
لذا در جای دیگر حضرت می فرماید : «
من عجز عن معرفة نفسه فهو عن معرفة خالقه‏ أعجز »
یعنی کسی که از شناخت نفس خویش عاجز است از شناخت خالق خویش عاجز تر خواهد بود.

اما انسان بجای توجه به این همه نعمت الهی و اینکه خالق این همه نعم الهی بیهوده نیافریده
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُون آیه 115 سوره مومنون
یعنی : آیا پنداشته‏اید که شما را بیهوده و عبث آفریدیم، و اینکه به سوى ما بازگردانده نمى‏شوید؟

و از خداوند حکیم غیر از نیز انتظار نیست که موجودات را برای هدفی بلند آفریده , اما انسا غافل از این نکته همه وجودش را خلاصه در زندگی چند روزه دنیا دیده و چه فسادهایی را که انجام نمی دهد

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ بهمن ۹۵ ، ۰۳:۰۲
.. جعفری

نگارنده : محمد حسن قالبی

اسلام یک دین همه جانبه است که از جزئی ترین مباحث فردی تا مباحث کلان حکومتی را به وضوح و با بیان جزئیات بیان نموده است . یکی از ان مباحث توجه زیاد این دین به بحث دهان و دندان می باشد .

در این زمینه پیامبر اسلام می فرمایند :

مَا زَالَ جَبْرَئِیلُ یُوصِینِی‏ بِالسِّوَاکِ‏ حَتَّى خِفْتُ عَلَى سِنِّی‏   (1)

جبرائیل دائما مرا به مسواک زدن توصیه می کرد تا جائی که ترسیدم دندانم از بین برود .

فلذا اسلام دستوراتی داده است که مانع از پوسیدن دندان مسلمین شود ، که در زیل به چند مورد از انها اشاره خواهیم کرد .

1-روزانه دو بار مسواک زده شود

حضرت علی از پیامبر اسلام نقل می کنند که رسول خدا صلی الله علیه و اله فرمودند :

مَنِ‏ اسْتَاکَ‏ کُلَ‏ یَوْمٍ‏ مَرَّتَیْنِ ..... یَذْهَبُ أَوْجَاعُ أَضْرَاسِهِ وَ یُدْفَعُ عَنْهُ السُّقْمُ   (2)

هر کس که در روز دو مرتبه مسواک بزند درد دندان از او دور شده و دچار خرابی دندان نمی شود .

2-بعد از غذا خوردن دندان ها خلال شوند

روایات زیادی وجود دارد که در انها تاکید فراوانی به خلال زدن بعد از هر غذا شده است

تَخَلَّلُوا عَلَى‏ أَثَرِ الطَّعَامِ‏ فَإِنَّهُ مَصَحَّةٌ لِلْفَمِ وَ النَّوَاجِذ   (3)

بعد از غذا خوردن بلا فاصله دندان ها را خلال بکنید چرا که این کار به صلاح دهان و دندان است .

3-قبل از خوردن شیرینی جات یک تکه نان خورده شود

توصیه ای بسیار ساده و مفید که تا کنون دندان پزشک ها ان را به عنوان یک راه کار بیان نکرده اند اما وجود نازنین امام رضا چه زیبا می فرمایند :

و من‏ أراد أن‏ لا تفسد أسنانه‏ فلا یأکل حلوا الا بعد کسرة خبز.   (4)

هر کس می خواهد که دندان هایش فاسد نشود شیرینی نخورد مگر بعد از خوردن یک تکه نان ( چرا که خوردن نان موجب می گردد که تکه های نان فضا های خالی بین دندان ها را پر کرده و با خوردن شیرینی ، جایی برای نفوذ ان بین دندان ها وجود نداشته باشد و شیرینی موجب نگردد که دندان ها فاسد شوند .)

4-در هنگام خوابیدن دهان باز باشد

مَرَّ أَخِی عِیسَى ع بِمَدِینَةٍ وَ إِذَا أَهْلُهَا أَسْنَانُهُمْ‏ مُنْتَثِرَةٌ وَ وُجُوهُهُمْ مُنْتَفِخَةٌ فَشَکَوْا إِلَیْهِ فَقَالَ أَنْتُمْ إِذَا نِمْتُمْ تُطْبِقُونَ أَفْوَاهَکُمْ فَتَغْلِی الرِّیحُ فِی الصُّدُورِ حَتَّى تَبْلُغَ إِلَى الْفَمِ فَلَا یَکُونُ لَهَا مَخْرَجٌ فَتُرَدُّ إِلَى أُصُولِ الْأَسْنَانِ فَیَفْسُدُ الْوَجْهُ فَإِذَا نِمْتُمْ فَافْتَحُوا شِفَاهَکُمْ وَ صَیِّرُوهُ لَکُمْ خُلُقاً فَفَعَلُوا فَذَهَبَ ذَلِکَ عَنْهُم‏   (5)

پیامبر اسلام می فرمایند : برادرم عیسی به شهری گذر کرد . در ان جا دید مردم ان سرزمین دندان های خرابی دارند .... انها به عیسی از خرابی دندان هایشان شکایت کردند ، حضرت عیسی به انها گفت : شما هنگامی که می خوابید دهانتان را کاملا می بندید ، ای کار باعث می شود که گاز هایی ( ریح ) در معده به جوشش در بیایند و از معده وارد دهان شوند و به دندان ها برسند و چون راهی برای خارج شدن انها وجود ندارد به دندان ها اسیب برسانند ..... پس هر گاه خواستید بخوابید دهان های خود را باز بگذارید و این کار را برای خود یک عادت قرار دهید . ان دیار نیز این کار را انجام دادند و خرابی دندان از انها دور شد .

5- مسواک بیش از حد هم سبب خرابی دندان می شود .

مَا زَالَ جَبْرَئِیلُ یُوصِینِی‏ بِالسِّوَاکِ‏ حَتَّى خِفْتُ عَلَى سِنِّی‏   (6)

جبرائیل دائما مرا به مسواک زدن توصیه می کرد تا جائی که ترسیدم دندانم از بین برود ( مینای دندان از بین برود و دندان خراب شود )

مَا زَالَ جَبْرَئِیلُ یُوصِینِی بِالسِّوَاکِ حَتَّى خَشِیتُ أَنْ أَدْرَدَ أَوْ أُحْفَى‏   (7)

جرائیل دائما مرا به مسواک زدن توصیه می کرد تا جائی که ترسیدم دندانم بریزد و یا خورده شود .

پس در این روایات زیاد مسواک زدن سبب خرابی دندان و در نتیجه ریختن ان می شود . این همان چیزی است که پزشکان ما امروزه از ان تعبیر به از بین رفتن مینای دندان و خرابی ان می کنند .

6-در حمام مسواک زده نشود

امام صادق علیه السلام می فرمایند :

وَ إِیَّاکَ وَ السِّوَاکَ‏ فِی‏ الْحَمَّامِ‏ فَإِنَّهُ یُورِثُ الْوَبَاءَ فِی الْأَسْنَان‏  (8)

از مسواک زدن در حمام بپرهیز چرا که موجب وباء دندان می شود ( همان گونه که وقتی وبا در یک شهری وارد شود انسان ها یکی پس از دیگری می افتند و تلف می شوند در دندان نیز همین اتفاق می افتد و یک یک دندان ها می افتد و از بین می رود .)

7-در دستشوئی مسواک زده نشود

السِّوَاکُ‏ فِی‏ الْخَلَاءِ یُورِثُ الْبَخَرَ.  (9)

مسواک زدن در دستشوئی سبب بد بوئی دهان می گردد.

متاسفانه امروز با توجه به بالا رفتن نسبی سطح بهداشت و نظافت مردم جای تعجب است که چرا اگثر افراد مسواک های خود را در الوده ترین جای خانه یعنی دستشوئی نگه می دارند و بعد هم در همان جا مسواک می زنند و دوباره مسواک را سر جای خود می گذارند .

8-خوردن غذای گرم بعد از غذای سرد و بلعکس

9-خوردن اب سرد بعد از خوردن شیرینی جات

وَ شُرْبُ‏ الْمَاءِ الْبَارِدِ عَقِیبَ‏ الشَّیْ‏ءِ الْحَارِّ أَوِ الْحَلَاوَةِ یَذْهَبُ بِالْأَسْنَان‏   (10)

خوردن اب سرد بعد از چیز گرم و یا بعد از شیرینی باعث فساد دندان ها می گردد.

10-جمع کردن بین تخم مرغ و ماهی

وَ احْذَرْ .... أَنْ تَجْمَعَ‏ بَیْنَ‏ الْبَیْضِ‏ وَ السَّمَکِ فِی الْمَعِدَةِ فِی وَقْتٍ وَاحِدٍ فَإِنَّهُمَا مَتَى اجْتَمَعَا فِی جَوْفِ الْإِنْسَانِ وُلِّدَ عَلَیْهِ النِّقْرِسُ وَ الْقُولَنْجُ وَ الْبَوَاسِیرُ وَ وَجَعُ الْأَضْرَاس‏  (11)

امام رضا علیه السلام می فرمایند : از این که در معده تو همزمان تخم مرغ و ماهی جمع شود بپرهیز ، چرا که هر وقت این دو در معده جمع شوند موجب می شود که درد هایی مثل درد مفاصل ، قولنج ، بواسیر ، و دندان درد از انها زائیده شود .

متاسفانه بعضا برای درست کردن ماهی سوخاری از تخم مرغ استفاده می شود که این بسیار بد است و سبب ایجاد مریضی های متعددی می گردد.

 

(1)المحاسن / ج‏2 / 560 / 123 باب الخلال و السواک ..... ص : 558

(2) جامع الأخبار(للشعیری) / ص 58 / الفصل السابع و العشرون فی السواک

(3) بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج‏63 / 436 / باب 23 الخلال و آدابه و أنواع ما یتخلل به ..... ص : 436

(4) سفینة البحار / ج‏4 / 309 / الأسنان و ما یتعلق بها ..... ص : 309

(5) بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج‏14 / 321 / باب 21 مواعظه و حکمه و ما أوحی إلیه صلوات الله على نبینا و آله و علیه ..... ص : 283

(6) المحاسن / ج‏2 / 560 / 123 باب الخلال و السواک ..... ص : 558

(7) المحاسن / ج‏2 / 560 / 123 باب الخلال و السواک ..... ص : 558

(8) وسائل الشیعة / ج‏2 / 26 / 11 - باب کراهة السواک فی الحمام و فی الخلاء ..... ص : 25

(9) وسائل الشیعة / ج‏1 / 337 / 21 - باب کراهة السواک فی الخلاء ..... ص : 337

(10) مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل / ج‏16 / 458 / 112 - باب نوادر ما یتعلق بأبواب الأطعمة المباحة ..... ص : 455

(11) بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج‏59 / 321 / باب 90 آخر فی الرسالة المذهبة المعروفة بالذهبیة ..... ص : 305

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ بهمن ۹۵ ، ۱۷:۲۶
.. جعفری

نقمت

از انجا در زبان اهل علم مشهور است که تعرف الاشیاء بأضدادها , لذا یکی از راههای شناخت معنای نعمت شناخت معنای مقابل آن یعنی نقمت است

در فرازی از دعای پر مغز کمیل از زبان امیرالمومنین علیه السلام می خوانیم اللّهم اغفرلی الذنوب الّتی تغیّر النّعم

یعنی خدایا بیامرز گناهانی را که باعث تغییر در نعمت می شوند.

که از این فراز دعای کمیل مشخص می شود که , بعضی از گناهان باعث سلب نعمت از شخص می شوند و چه بسا گناهی باعث تغیر در نعمت شود , یعنی علی الظاهر نعمتی از انسان سلب نشود , ولی همان نعمت تبدیل به نقمت شود .

عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ علیه السلام یَقُولُ‏ الذُّنُوبُ الَّتِی تُغَیِّرُ النِّعَمَ الْبَغْیُ‏ عَلَى‏ النَّاسِ‏ وَ الزَّوَالُ عَنِ الْعَادَةِ فِی الْخَیْرِ وَ اصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ وَ کُفْرَانُ النِّعَمِ وَ تَرْکُ الشُّکْرِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِم‏ [1]

در این حدیث شریف امام سجاد علیه السلام  به چهار مورد از عوامل سلب نعمت را اشاره می فرمایند

1. ظلم و ستم کردن به مردم

زیرا خداونند نعمتی را به انسان داده تا هم خود استفاده کند و هم به دیگران استفاده برساند , نه اینکه از نعمتی که خداوند در اختیارش قرار داده برای ظلم و ستم بر بندگان دیگرش استفاده کند .

لذا در طول تاریخ بسیار اند کسانی که دارای متنعم به امکاناتی بوده و دارای جایگاه و مقامات بلندی بودند اما چون از از موقعیت ها سوء استفاده کرده و به دیگران ظلم کردند , باعث سلب ان نعمت یا موقعیت شده که مثال بارز ان می توان به رضاخان اشاره کرد که درست است توسط انگلیسی ها به حکومت رسید اما می توانست از همان موقعی استفاده کرده و با تکیه بر مردم به خلق خداوند کمک کند , اما بخاطر ظلمی که در حق رعیت کرد توسط همان انگلیس تبعید شد و با اینکه هزاران هکتار زمین را به ناحق غصب کرده بود اما یک زمین چند متری برای دفن جسدش در خاک ایران قسمتش نشد

 2. ترک عادت نیک

برخی از انسانها طوری اند که اصلا خیرشان به کسی نمی رسد , ولی برعکس انسانهایی هستند که می بینی که خیلی دست به خیر هستند , کسی که اهل خیر است خداوند به جان و مال و عمر و اولادش برکت می دهد که خود این برکت از سرمایه هنگفتی که برای روز مبادا ذخیره می کند کارساز تر است

ولی برعکس کسانی که اهل خیر نیستند و عادت به کار نیک ندارد برکتی در مال و اولاد و عمرش نیست و چه بسا در اخر عمر سرمایه مالی خود را نیز به کل از دست بدهند

خود قرآن در این زمینه داستانی جالب را بیان می دارد که برای کسانی که اهل خرد باشند جای تامل و تفکر دارد

قران کریم در سوره قلم داستان صاحبان باغی را بیان می دارد که باغ قبلا دارای صاحب نیکوکاری بوده که از محصولات باغ به فقراء انفاق می کرده و بعد از وفات او طبق روال هر سال فقراء دوباره به آن باغ مراجعه می کنند اما ورثه بر خلاف رویه پدر برای فرار از انفاق فقرا  را دست به سر می کنند و تصمیم می گیرند که ه صبح زود به باغ رفته و قبل از رسیدن فقراء همه محصولات را برداشت کنند , ولی وقتی به باغ می رسند چنان باغ را سوخته و تخریب شده می یابند که اول فکر می کنند راه را اشتباه امده اند و هم از نعمت مادی و هم از نعمت معنوی محروم می شوند .

3. ترک اختیار معروف

اهل خیر نبودن , چه عملا و چه زبانا از مواردی است که باعث تغییر نعمت و یا سلب نعمت می شود

 4. کفران نعمت

عدم شکر گذاری زبانی و عملی نعمت و استفاده صحیح نکردن از نعمت الهی طبق فرمایش امام سجاد علیه السلام از عوامل زوال نعمت است , نعمت عمر , هدایت الهی , سرمایه جانی و مالی اینها همه خلق شده برای استفاده در رشد و تکامل انسان و خدمت به خلق الهی که اگر در غیر این راه استفاده شد همان کفران نعمت خواهد بود که باعث خسران دنیوی و اخروی برای شخص خواهد شد .

 

 

________________________________________

[1] بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏70، ص: 375

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ بهمن ۹۵ ، ۲۱:۴۷
.. جعفری

عوامل بقای نعمت

1. شکر

عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ قُلْتُ لابِی عَبْدِ اللَّهِ (ع): إِنِّی سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یَرْزُقَنِی مَالا فَرَزَقَنِی وَ إِنِّی سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ یَرْزُقَنِی وَلَداً فَرَزَقَنِی وَلَداً وَ سَأَلْتُهُ أَنْ یَرْزُقَنِی دَاراً فَرَزَقَنِی وَ قَدْ خِفْتُ أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ اسْتِدْرَاجاً فَقَالَ:" أَمَا وَ اللَّهِ مَعَ الْحَمْدِ فَلا" .

یکی از اصحاب امام صادق علیه السلام نقل می کند که به امام عرض کردم از خداوند مال و فرزند و خانه هر چه خواستم , برآورده شد , می ترسم که باعث استدراج ( سقوط تدریجی ) شود , امام علیه السلام فرمود اگر در برابرهر نعمتی شکر گذار باشی , نگران نباش .

لَئِنْ شَکَرْتُمْ لازِیدَنَّکُمْ  یعنی اگر شکر گذار باشید خدواند بر نعمت هایی که ارزانی تان داشته می افزاید

شکر مایه فزونى نعمت و کفر موجب فناست- بدون شک خداوند در برابر نعمتهایى که به ما مى‏بخشد نیازى به شکر ما ندارد، و اگر دستور به شکرگزارى داده آن هم موجب نعمت دیگرى بر ما و یک مکتب عالى تربیتى است.

حقیقت شکر تنها تشکر زبانى نیست، بلکه شکر داراى سه مرحله است نخستین مرحله آن است که به دقت بیندیشیم که بخشنده نعمت کیست؟ این توجه و ایمان و آگاهى پایه اول شکر است، و از آن که بگذریم مرحله زبان فرا                       

 مى‏رسد، ولى از آن بالاتر مرحله عمل است، شکر عملى آن است که درست بیندیشیم که هر نعمتى براى چه هدفى به ما داده شده است آن را در مورد خودش صرف کنیم که اگر نکنیم کفران نعمت کرده‏ایم .

و از اینجا رابطه میان «شکر» و «فزونى نعمت» روشن مى‏شود، چرا که هرگاه انسانها نعمتهاى خدا را درست در همان هدفهاى واقعى نعمت صرف کردند، عملا ثابت کرده‏اند که شایسته و لایق‏اند و این لیاقت و شایستگى سبب فیض بیشتر و موهبت افزونتر مى‏گردد

2. تقوا

وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الارْضِ 

عمران و آبادى در سایه ایمان و تقوا: در این آیه و آیات بعد براى نتیجه‏گیرى از آیات قبل مى‏گوید: «اگر مردمى که در این آبادیها و نقاط دیگر روى زمین زندگى داشته و دارند (به جاى طغیان و سرکشى و تکذیب آیات پروردگار و ظلم و فساد) ایمان مى‏آوردند، و در پرتو آن تقوا و پرهیزکارى پیشه مى‏کردند (نه تنها مورد خشم پروردگار و مجازات الهى واقع نمى‏شدند، بلکه) درهاى برکات آسمان و زمین را به روى آنها مى‏گشودیم» (وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى‏ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْض).

منظور از برکات زمین و آسمان نزول باران و روییدن گیاهان مى‏باشد.

ولى متأسفانه آنها صراط مستقیم که راه سعادت و خوشبختى و رفاه و امنیت بود رها ساختند، «و پیامبران خدا را تکذیب کردند (و برنامه‏هاى اصلاحى آنها را زیر پاگذاشتند) ما هم به جرم اعمالشان، آنها را کیفر دادیم» (وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ.

در این آیه به عنوان تأکید بیشتر روى عمومیت این حکم و این که قانون فوق مخصوص اقوام پیشین نبوده بلکه امروز و آینده را نیز در بر مى‏گیرد،                       

مى‏گوید: «آیا اهل آبادیها، خود را از مجازاتهاى ما در امان مى‏دانند که شب هنگام در موقعى که در خواب خوش آرمیده‏اند (به صورت صاعقه‏ها و زلزله‏ها و مانند آن) بر آنها فرو ریزد» (أَ فَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى‏ أَنْ یَأْتِیَهُمْ بَأْسُنا بَیاتاً وَ هُمْ نائِمُونَ)

3. تلاش

وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا

که خود تلاش یکی از جلوه های شکر عملی است که باعث ازدیاد نعمت الهی می شود .

فی تفسیر على بن إبراهیم قوله عز و جل: وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا اى صبروا و جاهدوا مع رسول الله صلى الله علیه و آله لنهدینهم سبلنا اى نثبته 

در کتاب نور الثقلین از تفسیر علی بن ابراهیم ذیل این آیه شریفه نقل شده مقصود از مجاهدتی که در این آیه نقل شده صبور بودن و مقصود از هدایت تثبیت در راه راست است

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ بهمن ۹۵ ، ۲۱:۴۶
.. جعفری

اهمیت محبت در روایات

قَالَ الصَّادِقُ(ع):مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَ أَبْغَضَ لِلَّهِ وَ أَعْطَی لِلَّهِ فَهُوَ مِمَّنْ کَمَلَ إِیمَانُهُ[کافی، ج2، ص124].

در این حدیث شریف امام صادق می فرماید : کسی که حب و بغضش به خاطر خداوند باشد و بخشش و بذل اش برای خداوند باشد , از کسانی است که ایمانش کامل است

بطور کلی باید گفت محبت یک رشته محکمی است که بین قلب انسان با شی یا کس دیگری ارتباط برقرار می کند منتها انسان مومن دقت در محبوبش داشته باشد زیرا انسان در دیدگاه دین ارزشی بس پر بهاء دارد لذا محبوبش هم باید در شأن خودش باشد ,

زیرا وقتی انسان به هر چیزی که دل بست و دل مشغولش شد ارزشش به هم آن اندازه خواهد بود , لذا امیر المومنین در حکمت 81 نهج البلاغه می فرماید :  قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُهُ

یعنی : ارزش هر انسان به ان چیزی است که، آنرا ارزشمند میپندارد .

حال ممکن است محبوب یک انسانی ماشین دیگری خانه و ... هر کس ارزش مقداری اش به اندازه محبوب خود خواهد بود همانگونه که در بحث ازدواج یکی از ملاکهای انتخاب همسر هم کفو بودن و همسطح بودن از جهات گوناگون است لذا هر ارزش هر شخصی هم به اندازه آن چیزی است که دغدغه فکری و همت اوست لذا اندازه و شخصیت یک نفر که همه هم و غمش به دست آوردن فلان خانه است ارزشش هم به همان اندازه است

ولی واقعا حیف نیست وقتی می شود محبوب انسان خداوند بی نهایت باشد ولی با این حال محبوبش امور پست و فرومایه باشد

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ بهمن ۹۵ ، ۲۱:۴۵
.. جعفری