ندای اسمانی

سبک زندگی اسلامی انسانی از دیدگاه قران و روایات

سبک زندگی اسلامی انسانی از دیدگاه قران و روایات

ندای اسمانی
دنبال کنندگان ۲ نفر
این وبلاگ را دنبال کنید
طبقه بندی موضوعی
بایگانی

۴ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «خمر» ثبت شده است

نگارنده : محمد حسن قالبی

خداوند تبارک و تعالی هر چند هم که گناهان انسان سنگین باشد باز به او توجه می کند و دست او را می گیرد .

خدا از پدر و مادر هم به انسان مهربان تر است . مادری را تصور کنید که فرزندش دائما او را اذیت می کند و به او زخم زبان می زند و بعد ها در کار خلاف می افتد و به زندان می رود ، این مادر با این که می داند فرزندش خلاف کار است و هیچ خوبی به او نکرده است اما باز هم او را دوست دارد و برای او دعا می کند و دوست دارد که فرزندش خوب شود و به راه راست بیاید . این حال یک مادر است . اما محبت خدا به انسان چندین برابر از محبت مادر بالا تر است ، فلذا اگر بنده اش به راه خلاف بیفتد او دائما دوست دارد که بنده اش از این گناه بر گردد و به درگاه الاهی توبه کند .

روایت بسیار عجیبی است . وجود نازنین امام صادق می فرمایند :

لو یعلم المدبرون عنّی کیف انتظاری لهم و رفقی بهم و شوقی إلى ترک معاصیهم لماتوا شوقا إلیّ و تقطّعت أوصالهم من محبّتی (1)

اگر آنهایی که به من پشت کرده ‌اند می‌ دانستند که من چگونه منتظر و مشتاق آمدن آنها هستم، از این شوق جان می‌ دادند .

این روایت ها را فقط افرادی که طعم عشق را چشیده اند می توانند خوب درک کنند . باید عاشق شده باشی تا بفهمی اگر از دور عشق خود را ببینی چگونه قلبت به تپش در می اید ، اگر صدای او را بشنوی چه حالی به تو دست می دهد و اگر مدتی او را نبینی چه احساس دلتنگی به تو دست می دهد .

حال خدا می فرماید انهایی که گناه کرده اند و از در خانه من دور شده اند اگر بدانند من چگونه انتظار انها را می کشم و چه علاقه ای به انها دارم و چقدر دوست دارم که از ان گناهان دست برداشته و به سمت من بیایند از شوق می میرند .

اگر بدانی که خدا چقدر عاشق توست و منتظر امدنت از شوق و از عشق می مردی . خدای کریم این گونه عاشق ماست و منتظر امدن ما ، اما ما چگونه ؟

خدا در قران می فرماید :

إِنَّ اَللَّهَ یُحِبُّ اَلتَّوَّابِینَ وَ یُحِبُّ اَلْمُتَطَهِّرِینَ‏   (2)

خداوند توبه‏ کاران و پاکیزگان را دوست می‏دارد .

تواب یعنی کسی که خیلی توبه می کند . از دستش در می رود و گناهی انجام می دهد اما از رحت خدا نا امید نمی شود و توبه می کند و باز اگر دوباره به گناهی مبتلا شد باز بر می گردد و توبه می کند . خدا می گوید من این گونه افراد را دوست دارم که هیچ وقت از رحمت من نا امید نشوند و اگر مبتلا به گناه شدند باز برگردند .

شیطان در این مواقع به وسوسه انسان می پردازد و به او می گوید که کار تو دیگر تمام شده است و توبه تو دیگر پذیرفته نیست ، خدا دیگر تو را دوست ندارد و با این وسوسه ها انسان را از خدا دور می کند و به قعر جهنم می کشد .

داستانی است شنیدنی . نقل شده است روزی جوانی مست در گوچه ها در حال گذر کردن بود که ناگهان از دور چشمش به امام کاظم می افتد . عرق خجالت بر پیشانیش می نشیند و راه خود را کج می کند تا چشمش به چشم امامش در این حال نیفتد . اما امام کاظم او را از دور می بیند و به دنبال او به راه می افتد تا این که به او می رسید . فکر می کنید امام کاظم چه عکس العملی در مقابل او نشان می دهد ؟ ایا به او تندی کرد و یا او را توبیخ می نماید ؟ خیر . امام مظهر مهربانی خداست ، دستی بر شانه او گذاشت و به او گفت : ای جوان حتی در بد ترین حالت گناه هم که باشی از ما روی گردانی نکن .

یعنی ای جوان ان وقت که خوب هستی بسیار عالیست ، اما ان وقت که به گناه افتادی ان وقت بیشتر احتیاج به ما دارید و بیشتر در خانه ما بیایید و از ما کمک بگیرید.

حواسمان را جمع کنیم تا خدای نکرده بعد از انجام گناه ، به گناه بالاتری مبتلا نشویم ، چرا که نا امیدی از رحمت خدا یکی از بزرگ ترین گناهان الاهی است و شاید گناهش از خوردن مشروبات الکلی هم بالا تر باشد .

در مورد شراب خوری و می گساری هم روایات جالبی نقل شده است که هر انسان پاک سرشت را به تفکر وا می دارد که خدا منتظر است که من خوب شوم و من را وارد بهشت کند . خیلی بی انصافی است که با این حال باز از در خانه خدا دور شده و به سمت شیطان حرکت کنیم .

امام صادق می فرمایند :

مَنْ‏ تَرَکَ‏ الْخَمْرَ لِغَیْرِ اللَّهِ‏ عَزَّ وَ جَلَّ سَقَاهُ اللَّهُ مِنَ الرَّحِیقِ الْمَخْتُومِ‏  قَالَ قُلْتُ فَیَتْرُکُهُ لِغَیْرِ وَجْهِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ صِیَانَةً لِنَفْسِهِ. (3)

هر که برای غیر خدا میگساری را رها کند خداوند او را از شراب خالص و مهر شده ( بهشت ) سیراب می کند .

راوی پرسید : برای غیر خدا ؟

حضرت فرمودند : اری ، به خدا قسم ، ( حتی اگر ) برای حفظ سلامتی خودش باشد .

پس اگر می خواهی هم دنیا و هم اخرتت را به دست بیاوی به توصیه های خدا گوش کن تا هیچ گونه ضرری نکنی.

 

 

 (1)المحجةالبیضاء/مرحوم فیض کاشانی/9/62/ (بیان معنى الشوق إلى الله عز و جل) .....ص:62

(2) سوره بقره ایه 222

(3) الکافی (ط - الإسلامیة) / ج‏6 / 430 / باب النوادر ..... ص : 428

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ بهمن ۹۵ ، ۲۱:۰۰
.. جعفری

نگارنده : محمد حسن قالبی

بنا بر نظر اکثر علماء دینی احکام الاهی بر اساس مصالح و مفاسد تنظیم شده است . یعنی اگر خدا یک کار را واجب کرده است به خاطر وجود مصلحتی است که در ان کار وجود داشته و اگر کاری را حرام کرده است به خاطر وجود مفاسد و ضرر هایی است که در ان کار وجود داشته است .

فلذا اگر در اسلام مشروبات الکلی حرام شده است حتما و حتما به خاطر وجود مفاسدی است که در ان بوده و این امر را همه پزشکان بی غرض بیان نموده اند و ان را با علم پزشکی ثابت نموده اند .

حال نظر چند تن از پزشکان غربی را بیان می کنیم تا اندکی از مفاسد مشروبات الکلی برای ما اشکار گردد .

دکتر پارکر طبیب مشهور نیویورک ثابت نموده است که هر گاه از جوان های بیست و یک ساله و بیست و سه ساله که معتاد به  مسکرات هستند پنچاه و یک نفر تلف شود در مقابل انها از جوانهای غیر معتاد بیش از ده نفر تلف نخواهد شد .

استاد لتنن : گلبول های قرمز خون در مقابل امراض مسری در اشخاص مبتلا به مسکرات ضعیف است .

دکتر معروف فرانسوی به نام مسیودوبوی در کتاب خود ( طب جدید ) می نویسد : مست کننده ها فرد را به سوی مریضی سوق می دهند و در فرد ایجاد مسمومست می کنند . این افراد در ابتدای مستی احساس لذت و راحتی می کنند ولی ان لذت فورا به درد و سستی مبدل می شود . این لذت دردناک انسان را به جای می کشد که معتاد به این لذت شوند و مسمومیت عارض از مشروبات الکلی در تمام اعضا و خون انها سرایت کند و در نتیجه موجب سوء هاضمه غذا شوند و معده و کبد از کار باز بماند و مجرای بول و تنفس را مریض می کند و اعصاب را مختل می سازد .

دکتر گالیته فرانسوی در کتاب خود می نویسد : تمام مشوربات الکلی دارای الکل می باشند و الکل سم بزرگی است که سبب بیماری های زیادی در بدن می گردد.

پروفوسور ماپس : سل ریوی با الکل ارتباط قوی دارد .

دکتر لاندوزیه : این دکتر فرانسوی می گوید مرض الکل ما را برای سل ریوی مهیا و اماده می سازد .

دکتر جا کوه برتلون : مسکرات بزرگترین اسباب ضعف جهازات بدنی و علت عمده سل ریوی است و علل و اسباب دیگری در مقابل او چندان اهمیت ندارد .

دکتر روبینونتش : مردم گمان می کنند که مرض سل حیات فرانسه را تهدید می کند و  حال انکه خطر الکل به مراتب بیشتر و بزرگتر از ان است زیرا الکل در را بر روی راهزنان تندرستی باز می کند و در تمام بلاد سبب خطرات عمده می باشد و بنا بر این جنگ کردن با این دشمن بزرگ بسیار سزاوار و لازم است .

اندرسون : مشروبات الکلی جسم های بسیار قوی را برای قبول بیماری وبا اماده می کند .

دکتر هو : نیمی از افرادی که دچار دیوانگی می شوند از افراد شرابخوار می باشند .

 

ادامه دارد ....

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ بهمن ۹۵ ، ۲۱:۳۱
.. جعفری

نگارنده : محمد حسن قالبی

در تمام دنیا برای تنظیم قانون به مصالح و مفاسد کلی نگاه می شود و سپس قانون تنظیم می شود . هنگامی که چیزی منفعتش برای مردم جامعه فراوان باشد ان را لازم الاجرا می کنند و اگر امری ضرر و مفاسدش زیاد باشد ان را ممنوع می کنند و برای ان مجازات تعیین می کنند ، هر چند که منافعی هم در کنار ان ضرر های فراوان وجود داشته باشد . در اسلام نیز برای تعیین احکام اسلامی به مصالح و مفاسد کلی نگاه شده است .

محمد ابن سنان در نامه ای به امام رضا علیه السلام  می نویسد که مردم مکه فکر می کنند انچه اسلام حرام یا حلال کرده است تعبد محض بیشتر نیست و دستورات اسلام بدون دلیل است .

امام رضا در جواب می نویسد : اگر مردم مکه این گونه فکر می کنند بسیار گمراه شده انند وضرر اشکاری متوجه انها شده است . اگر دستورات اسلام تعبد محض بود و خداوند حکیم بدون دلیل و برهان چیزی را حلال یا حرام می نمود ، باید حضرت حق تعالی بر عکس دستور می داد  به طوری که چیز های حلال را حرام و کارهای حرام را حلال می کرد و مردم را تعبدا مجبور به ترک نماز و روزه و انجام دادن سرقت و روابط نامشروع می کرد در حالی که چنین نیست .

در ادامه امام رضا می فرمایند :

( إِنَّا وَجَدْنَا کُلَّ مَا أَحَلَّ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى فَفِیهِ صَلَاحُ الْعِبَادِ وَ بَقَاؤُهُمْ وَ لَهُمْ إِلَیْهِ الْحَاجَةُ الَّتِی لَا یَسْتَغْنُونَ عَنْهَا وَ وَجَدْنَا الْمُحَرَّمَ مِنَ الْأَشْیَاءِ لَا حَاجَةَ بِالْعِبَادِ إِلَیْهِ وَ وَجَدْنَاهُ مُفْسِداً دَاعِیاً الْفَنَاءَ وَ الْهَلَاکَ .)

ما اطلاع کامل داریم و می دانیم که انچه را خداوند تبارک و تعالی حلال کره صلاح و سعادت مردم در ان نهفته و بقاء و دوام جامعه به ان چیزهای حلال بستگی دارد و مردم به ان اشیاء حلال نیاز دارند و از انها بی نیاز نخواهند شد و اما چیز های حرام سبب فساد جامعه خواهند شد و مردم را به طرف نابودی و هلاکت می کشاند .

ما احکام الاهی را این گونه دیدیم که در حال اضطرار به خوردن بعضی از محرمات اجازه داده شده است ، مثل این که کسی در حال گرسنگی در حال مردن باشد ، برای نجات او به اندازه ای که نمیرد اسلام خوردن حرام را اجازه داده است . چرا که در ان وقت مصلحت در خوردن ان چیز حرام است . و با این کار خود ، مرگ را از خود دور کرده است .

فَکَیْفَ إِنَّ الدَّلِیلَ عَلَى أَنَّهُ لَمْ یُحِلَّ إِلَّا لِمَا فِیهِ مِنَ الْمَصْلَحَةِ لِلْأَبْدَانِ وَ حَرَّمَ مَا حَرَّمَ لِمَا فِیهِ مِنَ الْفَسَادِ

چگونه احکام اسلام بدون دلیل باشد در حالی که خداوند حکیم چیزی را حلال نکرده مگر انکه به مصلحت انسان و برای بدن او مفید بوده و حرام کرده انچه را حرام شده به خاطر انکه در شیء حرام فساد و ضرر وجود دارد . (1)

حال لازم است دلایل طبی که اهل بیت برای حرمت مشروبات الکلی بیان کرده اند را ذکر کنیم تا کاملا ثابت گردد که اسلام بدون مصلحت هیچ چیزی را حرام یا حلال نکرده ، و در بحث حاضر برای حرمت ان دلائلی داشته است .

ابتدا تیتر مضراتی که در روایات برای شراب ذکر شده است را بیان می کنیم و بعد اصل روایات را ذکر می نماییم .

مشروبات الکلی سبب ایجاد اختلالات و امراض

1-ایجاد لرزه در بدن ( پیری زود رس ) .

2-از بین رفتن طراوت و زیبایی صورت و چروک شدن و تیره شدن ان . ( سیمای مومنین از او گرفته می شود ) امروزه هر کس به طور غالبی می تواند از روی چهره مومن بودن و یا فاسق بودن فرد را تشخیص دهد و این نیست مگر به خاطر سیمایی که خدا به مومنین می دهد و در مقابل چهره فساق و شراب خوار را به گونه ای تغییر می دهد که فاقد این نورانیت و معنویت باشد .

3-موجب قساوت قلب می شود ، و قساوت قلب خود دلیل ابتلا به مرض های روحی روانی فراوانی است .

4-سبب فساد می شود . مردم ان زمان علت خیلی از بیماری ها و نام خیلی از انها را نمی دانستند و اهل بیت هم به خاطر ان که انها قدرت درک این مسائل را نداشتند تعبیر به فساد می کردند تا به فهم انها نزدیک تر باشد .

5-موجب ایجاد تغییر و تحول در عقل می گردد . منظور این است که هم شامل تغییر و تحول موقت عقل می شود و هم شامل تغییر و تحول دائمی عقل می گردد.

6-موجب مرگ می شود . مخصوصا اگر مریض برای درمان از ان استفاده کند. (2)

 

اکنون روایات را به طور کامل بیان می کنیم تا از انها استفاده کافی برده شود .

1-مفضل یکی از شاگردان ممتاز امام صادق می فرماید : از امام صادق سوال کردم که خدا بری چه شراب را حرام کرده است ؟

لِمَ حَرَّمَ‏ اللَّهُ‏ الْخَمْرَ قَالَ حَرَّمَ‏ اللَّهُ‏ الْخَمْرَ لِفِعْلِهَا وَ فَسَادِهَا لِأَنَّ مُدْمِنَ الْخَمْرِ تُورِثُهُ الِارْتِعَاشَ وَ تَذْهَبُ بِنُورِهِ وَ تَهْدِمُ مُرُوَّتَهُ وَ تَحْمِلُهُ عَلَى أَنْ یَجْتَرِئَ عَلَى ارْتِکَابِ الْمَحَارِمِ وَ سَفْکِ الدِّمَاءِ وَ رُکُوبِ الزِّنَا وَ لَا یُؤْمَنُ إِذَا سَکِرَ أَنْ یَثِبَ عَلَى حَرَمِهِ وَ لَا یَعْقِلُ ذَلِکَ وَ لَا یَزِیدُ شَارِبَهَا إِلَّا کُلَّ شَرٍّ. (3)

حضرت می فرمایند : خدا شراب را حرام کرد به خاطر بلائی که شراب بر سر انسان می اورد و به خاطر فساد ان . چرا که فردی که عادت به خوردن شراب پیدا کند بدنش دچار لرزه می شود و نور صورتش از بین می رود و مروتش نابود می شود و کارش به جایی می رسد که حتی جرئت پیدا می کند که با محارم خود هم بستر شود و خون ریزی کند و مبتلا به زنا شود .

2-در روایت دیگر این گونه بیان شده است که

وَ أَمَّا الْخَمْرُ فَإِنَّهُ حَرَّمَهَا لِفِعْلِهَا وَ فَسَادِهَا ثُمَّ قَالَ إِنَّ مُدْمِنَ الْخَمْرِ کَعَابِدِ وَثَنٍ وَ یُورِثُهُ‏ الِارْتِعَاشَ‏ وَ یَهْدِمُ مُرُوءَتَهُ وَ یَحْمِلُهُ عَلَى أَنْ یَجْسُرَ عَلَى الْمَحَارِمِ مِنْ سَفْکِ الدِّمَاءِ وَ رُکُوبِ الزِّنَا حَتَّى لَا یُؤْمَنَ إِذَا سَکِرَ أَنْ یَثِبَ عَلَى حَرَمِهِ وَ هُوَ لَا یَعْقِلُ ذَلِکَ‏  وَ الْخَمْرُ لَا یَزِیدُ شَارِبَهَا إِلَّا کُلَّ شَرٍّ . (4)

اما علت حرمت شراب فعل و فساد این معایع بوده است . چرا که فرد که عادت به خوردن شراب پیدا کند مانند کسی است که بت را می پرستد و بدنش دچار لرزش می شود و مروتش از بین می رود و کارش به جایی می رسد که حتی جرئت پیدا می کند که با محارم خود هم بستر شود و خون ریزی کند و مبتلا به زنا شود ..... و شراب چیزی جز شر برای شارب خود ندارد .

3-مام رضا علیه السلام می فرمایند :

وَ قَالَ ع: وَ الْخَمْرُ تُورِثُ انْفِسَادَ الْقَلْبِ وَ یُسَوِّدُ الْأَسْنَانَ‏ وَ یُبْخِرُ الْفَمَ وَ یُبَعِّدُ مِنَ اللَّهِ وَ یُقَرِّبُ مِنْ سَخَطِهِ وَ هُوَ مِنْ شَرَابِ إِبْلِیس‏ . (5)

شراب موجب میشود که قلب فاسد شود و دندان ها سیاه گردد و دهان بد بو شود و فرد از خدا دور شود و به عذاب الهی نزدیک گردد و این مایع اشامیدنی شیطان است .

4-امام صادق در روایتی به ابی بصیر می فرمایند :

الْمُضْطَرُّ لَا یَشْرَبِ‏ الْخَمْرَ لِأَنَّهَا لَا تَزِیدُهُ إِلَّا شَرّاً وَ لِأَنَّهُ إِنْ شَرِبَهَا قَتَلَتْهُ فَلَا یَشْرَبْ مِنْهَا قَطْرَةً . (6)

کسی به خاطر درمان مریضی اش به شراب لب نزند , چرا که خوردن شراب چیزی جز شر به او نخواهد رساند . و اگر شراب را در حال مریضی بخورد نزدیک است که شراب ان فرد را بکشد .پس حتی یک قطره هم از ان نخورد .

 

1-علل الشرائع ؛ ج‏2 ؛ ص592

2-دراسه فی طب الرسول المصطفی ج 1 ، صفحه 127-128 ، ( کتاب ترجمه شده و مقداری به ان اضافه است .)

3-علل الشرائع ؛ ج‏2 ؛ ص476

4-من لا یحضره الفقیه ؛ ج‏3 ؛ ص346

5-مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ؛ ج‏17 ؛ ص46

6-(علل الشرائع ؛ ج‏2 ؛ ص478 )

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ بهمن ۹۵ ، ۱۷:۳۸
.. جعفری

نگارنده : محمد حسن قالبی

همه میدانیم که شراب یک سری منافعی دارد که قابل انکار نیست همان گونه که در قران می گوید ( و منافع للناس ) به خاطر همین مدتی است که بعضی از رسانه ها از فوائد و منافع ان صحبت می کنند و خوردن ان را ضروری مید انند . اما حقیقت امر چیست ؟ خدا در قران این گونه می گویید :

«یسئلونک عن الخمر و المیسر قل فیهما اثم کبیر و منافع للناس و اثمهما اکبر من نفعهما» ایه 219 سوره بقره

خدا می گوید : ای پیامبر از تو در مورد شراب و قمار سوال می کنند : در جواب به انها بگو : در ان گناهی بزرگ و ضرری بزرگ است و البته منافعی کمی هم دارد .

در عین حالی که گناهی بسیار بزرگ است و ضررهای بسیاری دارد اما خدای حکیم از در انصاف وارد شده و می گوید البته منافع اندکی هم در ان وجود دارد .

حال جا دارد که ما اندکی فکر کرده و از در عقل وارد شویم و  بدون توجه به علایق شخصی نگاه کنیم که اگر چیزی باشد که هم ضرر فراوان دارد و هم منافع کم ایا حاضر هستیم به ان نزدیک شویم. مثلا اگر بگویند خوردن مدفوع انسان برای سنگ کلیه و .. خوب است اما ضرر های فراوانی بر روی گردش خون , تپش قلب , ضعف حافظه , تورم معده , اسیب به دیواره روده , از بین بردن سیتم دفاعی بدن و .... خواهد داشت . ایا حاضر هستیم به سمت ان رفته و ان را بخوریم تا کلیه ما سالم بماند .

مسلما جواب هر انسان عاقلی منفی است , چرا که فقط عقل است که در این زمینه تصمیم گرفته است و هوس و وسوسه شیطان در این زمینه راه ندارد . حال دقیقا به جای مثال بالا مشروبات الکلی را قرار دهید . در این مورد دیگر عقل به تنهایی نمی تواند تصمیم بگیرد بلکه شهوت و وسوسه هم با ان همراه می شود . درست است , منافعی دارد و شاید برای سنگ کلیه هم خوب باشد و منافع دیگری هم داشته باشد . اما همانند مدفوع در دین مبین اسلام نجس معرفی شده است و خوردن چیز نجس دیگر کم و زیاد ندارد که گفته شود کم خوردن مست نمی کند پس گناه ندارد . خیر . چون نجس است , خوردن نجاسات حتی یک قطره هم که باشد حرام است . هم نجس است و هم طبق نظر پزشکان ضرر های فراوانی دارد.

امام صادق در روایتی به ابی بصیر می فرمایند :

الْمُضْطَرُّ لَا یَشْرَبِ‏ الْخَمْرَ لِأَنَّهَا لَا تَزِیدُهُ إِلَّا شَرّاً وَ لِأَنَّهُ إِنْ شَرِبَهَا قَتَلَتْهُ فَلَا یَشْرَبْ مِنْهَا قَطْرَةً . (علل الشرائع ؛ ج‏2 ؛ ص478 )

حتی فرد مضطر و کسی که به خاطر مریضی به او شراب تجویز شده هم لب به ان نزند , چرا که خوردن شراب چیزی جز شر به او نخواهد رساند . و اگر شراب را در حال مریضی بخورد نزدیک است که شراب ان فرد را بکشد .پس حتی یک قطره هم از ان نخورد.

 

 

ادامه دارد .....

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ دی ۹۵ ، ۱۸:۵۳
.. جعفری